?? 中
“大道从‘中’字入门”，那么，“中”是个什么概念？先贤说阴阳和太极，太极即是“中” 。 不错，其形就如“中” 。 因为无极顺而生太极，太极逆而归无极，太极受控于无极，所以先哲又说：“无极者，真‘中’也 。 ”此“中”真空又为万物之宗，又为修炼归处 。 “中”在天谓无极，“中”在人曰元神，“中”在功谓大轴中脉、元始祖气之窍、黄庭正位 。 大道即“中”，“中”即大道 。 从物象而言，轮之中曰轴心，圆之中曰圆心，球之中曰球心，人体之中是腰脊，这些中心就是核心 。 其实，万事万物都有一个中心，静则依中而立而存，动则依中而行而变 。 万法万象生于中，千变万化不离中 。 中作为万事万物及其自然规律运化的依赖中心，是无偏无向的中正之理 。 中者公，公者平，平者正，正者通，通者和 。 既使世间也无不尊崇中正之品、公道之行，人心也是向中也 。 过与不及必失其准，俯仰偏倚必失其衡 。 “衡中准”一体，失准失衡必失于中，失中即谓“出规离道”，所以说失准必错、失衡必过 。 道，虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等等 。 无极大道的这些特征充分反映了道体、道质、道性、道风、道韵之本能 。 认识了道的实质也就悟透了“中”的真意，悟解了中的真情也就通解了道的实质 。 所以，太极拳坚持“中道行”，即依“中”明理明法，层层剥解，步步见功，以至依“中”行拳做势，缘“中”行功和气，本“中”静心归神，从而确立了太极拳中正、中和、中定的行功要领 。 中正在身以调形，中和在机以调气，中定在心以稳步，“三调”相融，归一和中 。
??㈠中正
??中者公，公者平，平者正，至中至正 。 中之以心神，公之以德性，平之以浩然气，正之以身形，正心正气而正身 。 中正，天道之原性，人道之至理，行拳之窍要 。 在古今诸多拳经拳论中，不乏“立身中正”、“尾闾中正”、“中正安舒”、“不偏不倚”等等一类术语要言，而且都是突出从“中”悟道而强调中正之理，把握调身要领 。 太极拳依法练有练身练理，首起第一即要求立身中正 。 欲得中正，首先即头顶、腰脊、尾闾上下自然一线贯穿 。 此初练是以有形立轴为中，从而确立“身中之中正” 。 进而头顶挂天心、尾闾插地心、中间贯腰心，“三心”上下一贯，再成“不身中之中正”，从“身中之中正”到“不身中之中正”，是心意主导功用不断加强、意境不断开展而心连天地的境界升发，都在于牢牢确立“腰为主宰”这一机要 。 而一身如球，五弓合一，顶虚领、尾闾插，中间一线贯腰腹，此一中线乃是中脉，由脉归点乃黄庭正位 。 这是在形体中正层层基础之上的中正质变 。 而虚领顶劲、气沉丹田、含胸拔背、沉肩坠肘、塌腰落胯、敛臀圆裆等等，都是立身中正的身法细则，而且又都是神意 。 中正而安舒，方“支撑八面转换八方”，“立若平准，活似车轮”，“上下一条线，任凭两手转” 。
??立身中正之要牢持三点：
??1、虚领顶劲 。 意向上，神立泥丸，头顶自然上领，虚领自然而虚灵 。 在形，乃下颏微收照应喉头，从喉分经两耳根、上合头顶百会，如一线上提，一身如吊空中，故曰此顶劲之势为“顶头悬” 。 顶碗练拳，意就在此 。 顶虚领、神贯顶，如日当空 。 从而确立一身核心和真中，为中正首要而统领一身 。 顶一虚领则精神提起而统身松沉垂中，自有清升浊降、阴阳颠倒、心气相交之情 。 虚领成而虚灵得，致获神清身轻、步稳手活之益，恰是“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬 。 ”
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