??中正、中和、中定，彼此不离，相辅相成，其中隐藏了合内外、合形神的真意 。 三者统归中而融于神 。 太极拳行功强调“随神从意”、“意领气行”，这种借势通化气机是以无形驭有形、促成内功的真机 。 神为中，纵然身体稍有俯仰或偏倚，但仍不失“动平衡”，此乃“中正之偏”，仍不失自然 。 传统认为，神为理为光，心为机为音，意为法为色，统曰神心意为拳功“三魂” 。 人不可无魂魄，拳不可无神意 。 所以说“势断意不断”、“势断而意连”、“随神从意即自然” 。
??松
??在天曰空，在人谓松 。 太极拳练人体之松融，效天空之虚空 。 松乃太乙练形之功 。 中是功，松是功，都是太极拳必须的基本功，而且都是内外兼修的悟练过程 。
??太极拳之松，是在中正、中和、中定基础上和意清、心安、神定统领下的通身疏沉和融通 。 但绝非常识中的无机松散或松懈 。 松与紧相反相对 。 紧乃“密集紧凑”，故说“不紧即松”、“放开即松”、“舒展即松”、“自然即松” 。 松乃静之体、和之象 。 唯静唯松，故曰“松静” 。 松是内外全松，心安神静曰“内松”，中正安舒曰“外松” 。 唯以内统外方通身全松，成就真松 。 正所谓“内固精神，外示安逸”也 。 松则意不强用、劲不努使，似有若无，若即若离；身正气和，融融和和，一气浩然，从而渐明一身脱换之境 。 松，关窍开、脉络通、气血畅，意领气行而运化入微、化解阴质、凝练真气、造化内功，从而体证“融通致化”的妙用 。 松，肌舒皮展、节开筋驰、毛窍皆开、气连天地，大开融通新境域，从而悟觉浑然人天之妙致 。 如此松融一身，和其形神，太极拳才不徒手舞足蹈、劳而不获、荒废光阴 。 松功即成，紧在其中；由松入柔，至紧至刚 。 松紧、刚柔，皆阴阳互济，极化互反，本是自然 。 这动静、虚实、柔刚、圆方，其实都是“松紧”的正解，都是混一理象的纷呈 。 从而合应太极妙理而全其武道，成其真用 。 恰是：肌松皮舒身灵便，节开筋长力增加 。
??实践起来，松功又包含了松沉、松静、松柔等内容 。
??㈠松沉
??太极拳无一不重视松功及其养怡大用，而且突出松沉 。 有人还为松沉而辩解，结论是：要松不要沉 。 其实实践体证说明，不松则不沉，不沉则不松 。 故说，即松即沉，即沉即松，松即沉，松沉相因，相辅相成 。 切记这松沉之体是一个活生生的人，活生生的阴阳道体而不是一个寂死之物 。 身松则脉通，脉通则气畅，气畅通而力自沉重，这是自然 。 顶虚领自虚灵，气下沉自沉实 。 上领下沉而阴阳颠倒，心气交合而水火相济，这气沉丹田切莫小视 。 松沉和虚灵共存，阴阳相照，相反相成，都为神意所统贯 。 这就犹如携领提衣出洗盆而衣水俱下之情，都是自然 。 太极拳虚领顶劲、含胸拔背（至于舌抵上颚、提肛及其功用，在此不论）乃向上之意外，而沉肩、坠肘、坐腕、塌腰、落胯、溜臀等等身法要领之沉、坠、坐、塌、落、溜等无一不寓下沉之意 。 这正是太极拳无式不打沉劲的由来 。 就其整体而言，乃顶上领而通身下沉，一领全沉，上下对抻 。 上部空松下部沉实，空胸实腹，恰如“不倒翁”之情（但绝非“不倒翁”之顽实和顽空），自然妙成空松沉稳之效，神气相感、心肾相济之用 。 上部空松以尽虚灵，动静刚柔以尽活用；下部沉实全尽衡准，步履坚实虚实分明 。 步动轻灵是沉稳下的轻灵，没有实足之沉稳，也就没有虚脚之轻灵 。 两足虚实分明，至成沉稳和活步的根本 。 足得中正、重心而沉稳者为实，足依实足活变者为虚 。 实足落地生根，植地如桩，五趾抓地，固若磐石，支撑八面 。 从而虚足转换八方，举步轻灵，落如履冰，步如猫行 。 及至虚实灵换，自成“行云流水”之情 。 一经纯熟，从“有虚实”而至“无虚实”，是“练有归无”的一重境界 。 其实，此无非无，乃无藏妙有 。 “实无实，虚无虚，虚实灵换神不知” 。 如此，这虚实灵换莫测之情就不止限于两足，而是周身太极、处处妙机，虚实变换都是莫测了 。 松沉功夫尽善，腰部基础牢固，下盘功夫与日俱增，太极拳修炼便可慢慢登堂入室矣 。
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